原住民的分享文化常被引用為讚美原住民文化的例子，稱讚原住民能將食物與族人分享，稱讚原住民社會沒有乞丐，因為部落中會分享、會互相照顧。這樣的描述是沒錯啦，但是卻僅狹隘地理解了原住民的分享文化。為了讓社會更完整、全面地認識原住民的分享文化，甚至可作為當前社會學習的對象，茲舉排灣族為例，說明其傳統分享文化的意涵：
一般人以為排灣族的分享僅在食物與其他物質的層面，其實不然。排灣族傳統的分享文化包含分享食物、教養兒童、分享情緒、分享勞務等等。大家耳熟能詳的是獵肉的分享，或是婚禮與收穫祭禮肉的分享，但是更重要的是，食物的分享不僅限於打到獵物、舉行歲時祭儀或生命禮俗之時，而是在日常生活之中隨時會發生的，所以排灣族有一句話「排灣族社會沒有乞丐」來形容分享的美德。
在十六年前筆者開始接觸排灣族的部落與文化時，發現它的繼承制度與台灣漢人社會及許多原住民族群不同，傳統排灣族的繼承制度是以長嗣繼承，第一個見到太陽的孩子就是這個家的種子，不論男生與女生，就成為要延續家族生命的個體。基於這樣的認識，就沒有「出嫁」與「娶入」的婚姻概念，長嗣就得留在家中，傳承家族的生命。排灣族認為的婚姻就是兩個人在一起生活，所以習慣以「入婚」的稱呼來表示婚姻的型式，所以不論男生到女生家，或是女生到男生家，不會以男生為本位，而有迎娶或入贅的觀念，僅僅就是一種入婚的關係；不會因為男生到女生家，男生的地位就貶低，或是女生到男生家，女生的地位就貶低，婚姻關係中的男女雙方親屬，也受到同等的待遇。就這樣的一個婚姻制度確實是較漢人社會更具性別平權的思想與行為。
近幾年來由於性別平等教育的趨勢與呼籲，學術界也開始對原住民社會的性別文化有一些探討。部份的研究者在探討到傳統排灣族性別文化時，常因為接觸到其繼承制度就歸納排灣族是一個性別平等的社會，而一部份的排灣族族人也隨著學術與社會氛圍的影響，認為己族是一個性別平等的社會。
排灣族部落mamazangiljan在日據時期開始被稱為「頭目」，甚至有頭目章的頒發。頭目的意思是什麼？根據幾本重要的辭典之解釋，中文大辭典稱：「頭目為元代領軍官之稱號；或猶今日軍隊之班長」（林尹高明，1993）。辭源稱：「頭目為一群之長」（商務印書館，1991）。國語辭典稱：「頭目為元代軍官的首領；或是指一群人中的領袖，舊小說中常用來稱盜匪頭子」（教育部重編國語辭典編輯委員會，1981）。這些辭典對頭目之解釋歸納有三：一為元代軍官的首領；二為一群人中的領袖；三為舊小說中用來稱盜匪的頭子。
而排灣族語的mamazangiljan之原意是什麼呢？根據排灣族mamazangiljan追述祖先們的說法，認為mamazangiljan代表著是國王，就像蜂窩中的蜂王，她要管理很多的蜜蜂。
「媽媽，帶我去跨年！」
時序進入2009年12月的最後三天，就讀小二的孩子每天放學回家就會發出「天真又認真」的要求，希望我能在12月31日當天晚上帶他去「跨年」。對於孩子的要求，我著實覺得又好笑又驚訝。才小二的孩子呢，懂什麼「跨年」？
